你的人生是怎样的，其实从很大程度上来看，是自己选择出来的。我们通过文中的三个故事，看几种面对“选择”不同的态度，也许迥然而异，也许殊途同归。

义士豫让

春秋后期的晋国有四个强大的家族，分别为智、赵、韩、魏，其中，韩、赵、魏三家最后瓜分了晋国，而在此之前有一个前奏，就是把智氏消灭了。其实当时智氏的实力比另外三家都强，但由于家主智伯刚愎自用，做事野蛮，导致韩、赵、魏三家联合起来将其消灭。

被消灭的智伯原来有一个家臣叫豫让，豫让觉得自己的主人被消灭、被羞辱，实在难以接受，决定替主人报仇。

他故意犯罪，让赵国人把自己抓起来，在成为囚徒之后，他找到一把匕首藏在自己身上。恰好这时有人派他到赵襄子所住的宫殿中涂刷厕所，他就等待时机，准备刺杀赵襄子为智伯报仇。谁想到，有一次赵襄子在上厕所之前心里莫名其妙地慌了一下，就让人去搜查，结果在厕所里抓到了携带匕首的豫让。

赵襄子身边的人主张把豫让杀掉，赵襄子问明原因以后，了解到豫让是想要替智伯报仇，虽然自己是被谋害的对象，却也被他的情谊所打动。因为智伯现在已经死了，整个智氏家族不复存在，还有人想替他报仇，这样的人肯定是别无所求的，是真正的义士。赵襄子非常欣赏豫让，于是就放走了他。

豫让被放走后仍不甘心，但现在赵襄子和他身边的人都知道了自己样貌，刺杀的难度就更大了，所以他要想一个办法，把自己变成别人不认识的人。于是他“漆身为癞，吞炭为哑”——豫让先在自己身上涂抹药物，使自己的皮肤溃烂。

有一次他故意走到妻子面前，他的妻子虽认不出他的形体，却听出了他的声音，于是他又去吞食木炭，让自己的声音变得沙哑——从此以后，以这面貌“行乞于市”。

豫让的友人得知这件事后很难过，拉住他的手哭泣说，“以你的才华，如果去投靠赵襄子，肯定能够得到他的信任和尊重，很容易变成他身边的信臣，就会有更多机会接近他，你再想去报仇，不就很容易了吗？你把自己逼得这么辛苦，报仇又不见得能够成功，为什么这样做呢？”豫让回答说，“如果我选择先去投奔他，取得他的信任，那么我跟他就结成君臣关系了。在有君臣关系的情况下，我再去杀他，这是臣子有二心，是不对的。虽然我要对智伯尽忠，但我也不能去欺骗赵襄子，这是我对忠义的定义。一个人不能违背忠义之道去做事情，所以我宁可选择这个非常困难，且不一定能成功的办法。”

不久后，豫让又去刺杀赵襄子。这一次他躲在赵襄子必经的一座桥下，结果队伍到了这里的时候，赵襄子的马受惊了，他觉得可能是有人要行凶，就派人搜查，结果在桥底下抓到了豫让。赵襄子得知眼前这个人就是豫让后十分生气，觉得他太不依不饶。

赵襄子就问豫让，“你在投靠智伯之前，也曾经在另外两个大夫（一位姓范，一位姓中行）处做过臣子，他们两家是被智伯灭掉的，当初怎么没听说你替这两家报仇？为什么智伯被我杀了，你就要替智伯报仇？”豫让回答说，“因为范大夫和中行大夫两位是以平常人来对待我的，所以他们失败以后，我也以平常人的姿态来回报他们。但是智伯不一样，智伯一开始就视我为国士。现在他被杀了，我就应该以国士报之，这才对得起当年他对待我的态度。”

赵襄子说，“尽管如此你也太过分了，我已经饶过你一次了，你还要来”。豫让回答说，“我觉得你的确很了不起，之前能够宽宏大量地放过我，但我是一定要替智伯报仇的。我请求你一件事情，请你把衣服脱下来，让我用剑击打你的衣服，那就代表我已经为智伯报仇了，证明我还了替智伯报仇这个心愿。”

赵襄子被豫让所感动，他将自己的衣服脱下，让人拿到豫让的面前，“豫让拔剑三跃，呼天击之”，接下来“遂伏剑而死”，自杀而亡。

侠客聂政

《资治通鉴》中记载了另外一位义士侠客的故事，故事的主人公叫聂政。当时韩国的一位相（官位名，最初仅称相，战国时或称相邦，汉时改“邦”为“国”）侠累有一个仇家叫严仲子，两人素有仇怨。严仲子听说聂政是一位勇士，武艺非常好，为人有胆识，但是隐居在民间，所以就不辞千里，亲自驱车去拜访聂政，而且出手非常大方，一下子就拿出黄金百镒 *[yì]，替聂政的母亲祝寿。聂政心里明白，严仲子不会无缘无故赠送自己钱财，一定是有求于自己，于是选择拒不接受。他说，“老母在，政身未敢以许人”，意思就是说：我的母亲还健在，我是不能够随便答应别人去做什么事情的，如果我要是死了，老母亲就会无人赡养。

等到聂政的母亲去世以后，聂政回想起严仲子，觉得他是真正尊重自己看得起自己的人，还是应该回报对方的知遇之恩。

于是，聂政就去询问严仲子的意图，在得知严仲子想要报复侠累后，聂政起身前往韩国刺杀侠累（并最终成功）。

这个任务完成以后，聂政做了一件让人们非常震惊的事情——他用剑把自己的脸皮、眼睛都划坏，而且“自屠出肠”。韩国人把聂政的尸体暴露在大庭广众之下，出重赏来询问这是谁，结果谁都不知道，因为聂政在临死之前通过自残斩断了线索。

不久后，有一个人听到这个消息后赶到了韩国，她就是聂政的姐姐。到了现场后，虽然早已认不出面貌，但一看形体，她就知道这是自己的弟弟，因为她觉得天底下只有她的弟弟会做这样的事情。

聂政及其姊聂嫈

她趴在聂政身边痛哭说，“聂政之所以自我摧残，就是因为我还活着，他不想让我受到牵连”。但是，她接着说了这样一句话，“妾奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名”，意思就是说：我不能因为自己贪生怕死，让我弟弟的英名就埋没在历史当中，我要让他的英名名垂青史。言罢她就自杀在聂政的身旁。

这两个故事都告诉我们同样一种人生态度，当你选择了要践行忠义或节烈的时候，你就应该明白自己要付出什么。但是，人生是不是只有这样一种态度呢？并非如此。

道家列御寇

我们接下来讲一个列御寇的故事。列御寇是传说当中先秦时期道家的代表人物，生活在郑国的他非常穷困，“容貌有饥色”，估计总是饿肚子。郑国当时的相叫郑子阳，有一天，一个门客对他说，“列御寇是个有道之士，他居住在你管理的国家，却非常穷困，别人岂不是要说你不礼贤下士吗？”郑子阳觉得有理，就马上派人给列御寇送去好多米。列御寇见了郑子阳的使者，他非常感谢，却果断拒绝了送给他的米。

列御寇，道家学派的先驱者，人称列子，传说能御风而行。著有《列子》，主旨在于宣扬不可炫智于外而应养神于心，达到“天而不入”顺从自然，达到无用之用的境界。

等列御寇一回到屋里，他的妻子就“望而拊心”，非常痛心疾首地说，“我听说所谓的有道之士，妻子和孩子跟着他，都是快乐、安逸的，但反观你，我和孩子都饿得不成样子，丞相他看得起你，专门派人送来粮食，你却不接受。我嫁给你，我的命真是不好”。

列御寇笑着说：“我在这个国家居住了这么久，他如果真的发自内心地尊重我，他应该一开始就想到我了，而不会等到今天。既然如此，我就一定不会接受，因为我不知道他会对我提什么要求，我也不知道会以什么样的方式来回报他。”不久，郑国发生内乱，郑子阳被人杀掉。这时列御寇就说，“如果当时我接受了那批米，受了他的恩惠，现在知道他被人杀了，我怎能不为他报仇呢？我如果不采取行动，那就是忘恩负义，但问题是，我要替他报仇的话，我又很冤，因为他一开始根本没想到我，也不是真的尊重我，等到他死的时候，我却要把自己的命搭上，这值得吗？”

我们要明白，当我们接受别人东西的时候，就承担了一种回报的义务，所以，列御寇他选择不接受郑子阳送给他的财物。（《列子御风图》扇面。）

但与此同时，列御寇也付出了非常大的代价——忍受饥饿和亲人的指责。与豫让和聂政的故事比，可以说列御寇完全是选择了另外一种人生，他们所选择的人生态度是不一样的，但共同的是，你做任何选择，都要为自己的选择付出代价。

很多人对于人生很迷茫。有些时候，迷茫的原因不在于没有机会，而在于机会太多，你不知道如何选择。人生因为选择太多了，有时候也会带来很多困扰，但是，这个世界上没有一个选择是有百利而无一害的。当你做出了选择，就应该准备好，为这样的选择承担起相应的责任，或者说去支付那些理应匹配的代价。所以，事情的关键在于，既要名、又要利，既要有幸福感、又不想吃苦，这是不可能的事情。我们要明白，自己在选择任何一种可能的时候，就必须要放弃其它可能。

转自家族企业杂志